浅析近现代中日樱花文化的差异

        樱花(学名:Cerasus ssp.)是蔷薇科樱属几种植物的统称，在《中国植物志》新修订的名称中专指"东京樱花"，亦称"日本樱花"。随着近些年中国园林、生态事业的蓬勃发展，国内日本引进的樱花和野生樱花资源被大力开发，科研单位自主研发的国产樱花新品种也在不断涌现。总之，不管是国产的还是进口的樱花品种，国民都称之为樱花，值此，植物志中关于樱花专指“东京樱花”、“日本樱花”的说法感觉有些欠妥，很容易给人造成樱花原产于日本，中国没有自产樱花的错觉。因此，关于樱花更准确的定义还值得国内学者进行更深入的研究。

        据报道，樱花品种相当繁多，数目超过三百种以上，全世界共有野生樱花约150种，中国有50多种。全世界约40种樱花类植物野生种祖先中，原产于中国的有33种。其他则是通过园艺杂交所衍生得到的品种。

        　由于目前国内樱花市场鱼龙混杂，种植者专业技术水平千差万别，另因樱花许多品种间形态差异小，仅从外观很难准确区分各自的特征，导致目前国内樱花品种名称十分混乱，如中国红是不是寒绯樱？或是它的变种？它的准确拉丁学名是？浙江、湖北、山东等地的野生山樱目前几乎全都统称为山樱，它们具体是华中樱？迎春樱？青肤樱？尾叶樱？还是其他品种或者是他们的混合群落？品种名称的不规范，对樱花新品的推广应用也造成一定障碍。

        虽然行业内已出现不少热爱樱花的执着份子，不断在为樱花新品的应用推广做着不懈的努力，但在短期内新品樱花的地位仍很难被最早从国外引进的早樱“染井吉野”（确切的说应定义为中樱）和晚樱“关山”所取代。

日本樱花文化

        据文献记载，即使在樱花栽培历史已有1000多年的日本，染井吉野仍是他们的主打品种。在日本，以染井吉野为代表的樱花，高大、纯洁、高尚，在爆发式盛开、美到极致后凋落，在视觉上给人以极大的冲击，在心灵上给人以莫名的震撼。其落花优美的特征，真切地反映了大和民族的物哀美学观，这与佛教的“短暂、无常、生死轮回”的思想相吻合，人们悲叹生命短暂易逝，自然变化无常，从而愈加深刻的体会到“物哀”之感。“物哀”是日本古已有之的美学思潮，不仅深深浸透于日本文学，而且支配着日本人精神生活的诸多层面。日本人从上古时代开始就相信，美好的事物是短暂的、稍纵即逝的。比起盛开的樱花，凋落的樱花更让日本人动情，它被认为是无常之美的一种体现，充满“物哀”的哀伤情调。

        赏花惜花也是日本文学艺术咏唱不尽的主题。在日本古典文学作品中，关于樱花的描述比比皆是。樱花美而易逝易碎的生命意象和日本人民从中寄托的人生情怀影响了日本文学艺术的发展。从哀物再到哀人的文学艺术风格，在日本的文学艺术里，常常有通过讴歌护花惜花来表达人生短暂当惜的心声。

        樱花体现了日本文化中自然观、处世观、道德观、审美观和实用主义思想，是一个动态、多元的文化符号。作为文化符号的樱花不仅具有传统的符号意义，而且内涵不断被深化。随着时代的发展与日本社会的变迁，樱花正在被赋予新的文化含义，一些旧有文化含义有可能会逐渐消失。通过樱花，我们可以了解并借鉴日本文化中一些先进和优秀的文化元素和内涵，同时也应对其文化中消极危险的一面保持清醒的认识。

现代中国樱花文化

        樱花是世界着名的观赏花木，应用广泛，在世界各地享誉盛名。然而，在近现代的中国，受日本侵华战争的影响，樱花作为日本文化的代表，以随同侵略战争的形式被大量引入中国。这种特殊的引种方式导致多年前，除了各大公园和几个特殊城市外，带有国耻标签的樱花在中国现代园林中的应用一度受到限制。

        随着时代的不断进步，人们的思想观念也在逐渐发生着翻天覆地的变化。在当代中国，在武汉大学赏樱热的带动下，樱花已作为一种十分优美的观花乔木逐渐感染了许多中国人，不少寻常百姓、青年情侣、文人学者甚至不远万里赶赴日本欣赏樱花独特的外在美。

        　一些学过历史、对日本民族存有敌视态度的国人有时会批判这种去日本看樱花的行为，认为这些人不爱国、有亲日情节。然而，凡是切身感悟过樱花美的人都十分清楚，樱花的美是纯天然的，是让人无法抗拒的。无论是孤植、群植、列植、丛植还是片植，它在盛花期的美都是震撼人心的，是可以让人身心愉悦、祛除心理疾病，改善亚健康状态的。这种爱其美追其神的行为完全是发自内心的，是寻求心灵解脱的一种方式，与爱不爱国完全是没什么关系的。此外，樱花本身只是一类植物，是没有感情的生物，因此，人们走出去看樱花，最多的情愫就是出于对樱花自然美的由衷喜爱，痴迷般的热爱。